الأحد، ٣٠ يونيو ٢٠١٣

الشيطان والانسه بريم ..باولو كويلو

هل يمكن للجريمه ان تؤسس لوعد بالخلاص؟هل الماساه قدر ام خيار؟فى هذه الروايه لا يبتكر باولو كويلو اجوبه عن الف سؤال لكنه يجعل من التامل فى شرط الحريه مدخلا للاجابه كانه يقول 
ليس مهما ان تفضى بك الدرب لليقين بل المهم ان تسلك الدرب..

كتب باولو فى مقدمه الكتاب كلمات للترجمه العربيه حكى فيها قصه معلم اسمه حسن ساله احدى تلاميذه على فراش الموت من معلمينه و هناك قال انهم كثيرين ولكن اكثر من اثر فيه ثلاثه لص و كلب وطفل اللص مكث مع حسن لمده شهر كل ليله يذهب لعمله وحسن لصلاته وعند العوده يساله هل وفق فتكون الاجابه بلا وانه سيعاود مرة اخرى غدا ان شاء الله وهكذا فى احدى الليالى عندما تاه حسن عن صلاته و عدم تركيزه تذكر قول اللص و عاود العمل مرة اخرى .
و الكلب عندما اخذه العطش ذهب الى البحيره فراه حسن يفزه من خياله على وجهها و ظل ينبح ويثور فى محاوله منه ان يبعده و عندما فشل قفز فى الماء و هكذا اختفى الظل و اختفى خوفه ..يجب ان تقفز الى ما نخاف منه حتى تنتهى مخاوفنا ..
فى احد اليالى عند ذهاب حسن للصلاه باليل وجد طفل فى طريقه ومعه شمعه مضيئه فساله عن من اضائها قال انا و لمعرفه حسن ان الطفل كان من الممكن ان يتاذى فقال له اسمع ايها الطفل فى لحظه من اللحظات كانت هذه الشمعه مطفاه هل لك ان تخبرنى من اين جاءت النار التى تشعلها .. فاطفئها الطفل و قال له وانت يا سيدى هل لك ان تخبرنى الى اين ذهبت النار التى كانت مشتعله هنا ؟ومن هذه اللحظه عرف ان الانسان يحمل شعله الحكمه بقلبه دون معرفه من اشعلها واين بدات ومن ثم اصبح يفضى بمعرفته لكل ما يحيط به ..مقدمه رائعه واعجبنى ان باولو وجد مثال قريب لقلوب العرب ليبدا به فى كتاباته المترجمه لهم شكلى هحب الكتاب ده :)

وصل غريب يدعى كارلوس الى بلده صغيره بسيطه اسمها بسكوس وتعرفت عليه عجوز اسمها برتا انه الشيطان يصل للقريه و لن يجلس كثيرا بها و اختار الغريب الشابه بريم ليعرض عليه تورته حيث دفن سبيكه دهب فى مكان على شكل حرف واى و 10 سبائك تحت صخره على شكل نسر وابلغ شانتيل عن مكانهم وطلب منها ان تخبر اهل القريه ان عند نهايه الاسبوع ان حصلت جريمه قتل ستكون السبائك العشره لهم مما يضمن لهم معيشه كريمه و بذلك سينقضون وصيه "لا تقتل" .. والسبيكه الوحيده التى تعرف مكانها من الممكن ان تكون لها ان خرقت وصيه لا تسرق و اختار كارلوس هذه القريه لكى يصل لاجابه هل الشر موجود ؟

يريد ان يعرف الغريب ان كان البشر اخيار ام اشرار فان كانوا اخيار سيغفر الله له خطاياه و الشر الذى يضمره و ان كانوا اشرار فكل شىء مباح وهو بذلك لم يتخذ قرار خاطىء ..

روت جده شانتيل لها قصه جميله عن ناسك يعيش فى الجبال بعيد عن القريه التى وقتها كانت وقر لجريمه يقوده رجل و ذات ليله نزل الناسك وطلب ان يبيت فى منزل هذا المجرم الذى عقد العزم ان يقتله حتى ينال الشهره فى المنطقه لوحده و عندما دخل الناسك وراى المجرم يشحذ سكينه اغمض عينيه ونام وفى الصباح استيقظ على بكاء المجرم الذى وجد انه احساس رائع ان يبيت احدهم عنده دون خوف و بامل ومن هنا قرر ان يفعل الخير و يغير من القريه .. الثقه دى معجزه و هى فى البدايه تنبع من الثقه بالله اولا واخيرا 

قررت الانسه بريم ان تحكى للقريه وتنهى معاناتها و بدات باسلوب جميل حكت به قصه المقصله الموضوعه فى وسط بسكوس وهى ان القسيس سافان الذى رسخ الفضيله واسس الحكم فيها قرر ان يبنى هذه المقصله ولم يستخدمها ولكن اوضح للقريه ان يجب الالتزام بالقوانين و عمل الخير والا سيوجد عواقب و كان اسلوب تهديد مخفى حيث ان العواقب واضحه . وفكر كارلوس ان الخوف هو المسيطر على الجميع والذى يدفعهم لعمل الخير وهذا يعنى ان الشر اساس كل شخص هداه الشيطان ووضح له ان الخوف امر طبيعى والفرق بين كارلوس وغيره انه قد مر بما يخاف منه وهو فقدان زوجته و بنتيه ضحيه لاختطاف و قتلوا باسلحه بنتجها مصنعه بالرغم من التزام كارلوس بالخير وتجنب وقوع السلاح فى ايدى خاطئه و هكذا مات الخوف بداخله فقد مر بل اسوأ.

شيطان كارلوس والانسه بريم فى توافق تام مع ان شيطان بريم ليس مسيطر جيد عليها لانه معها من فتره قصيره و ملاك الانسه بريم ذكى جدا يخفى توهجه عن شيطانها ليبعده عنها ويقلق شيطان كارلوس من توهج ملحوظ فى ملاكه انها معركه خفيه وراء الستار ..

اتفق كبار القريه "وهم الكاهن و الحاكم وزوجته و مالكه الفندف ورئيس البلديه بها "و هم الكبار حيث هم اكثر من يؤثروا فى مجريات الاحداث فى بسكوس ,بعد خطاب الكاهن فى الكنيسه ان الشر يوجد بكل انسان حيث جاء رجل للمسيح يساله "ماذا افعل ايها المعلم الصالح لكى احظى بحياه ابديه ؟فجاءه جواب المسيح المفاجىء "لم تدعوننى الصالح صالح الله اولا فلا صالح الا هو "
وفسر الكاهن هذه القصه ان المسيح كان يعترف بخطاه و ان الشر بداخله ايضا ومع علم الكاهن ان هذا التفسير ينقض باقى افعال المسيح و تعاليمه و لكن كان يهدف ان يبرر موافقته على تقديم تضحيه لصالح القريه و الموافقه على عرض الغريب كارلوس ..

قرر الكاهن ان طول فتره بقائه فى بسكوس ال 20 عاما لم يستطع ان يدعو اهلها للكنيسه و للايمان الشديد بها و يجب ان يوجد شر لكى يظهر الخير و مثل هذه الجريمه ستجعل اهل القريه يشعرون بالذنب و يلجئون للكنيسه دائما و من هنا و جد ان هذه رسالته التى لطالما بحث عنها و لكى يكون محرك هذا الانقلاب دعى رئيس البلديه و طلب منه ان يكون المسئول عن اخبار اهل القريه و لم يوافق رئيس البلديه فاظهر الكاهن خوفه و قال انه من الافضل ان تبعد الكنيسه فى حاله حدوث مشاكل و من هنا رجع رئيس البلديه عن قراره ووافق الكاهن .. انه الخوف فلكى تسيطر على شخص اوهمه انك خائف هكذا فكر الكاهن و استرتيجيته ذكرتنى بحديث معناه ان شر يفعله الانسان يدفعه لتذكر الله دائما خير من خير يفعله يطمئن به لذنوبه 


اهاب و سافان القصه الشهيره بالقريه التى تمثل الخير فى سافان و الشر فى اهاب و الذى غير ديانته للمسيحيه بعد ان ادرك انه و سافان متفقان و ان المساله عباره عن زم النفس و اختيار ولا شىء سوى ذلك ..

استطاع اهل القريه ان يحددوا الضحيه و هى برتا العجوز و فى وقت تنفيذ الحكم بقتلها ظهرت برتا التى ايقظت شعور الخوف بحكايات عن ميداس الذى حول كل ما يلمس ذهب و ان استحاله تغيير الذهب و الحصول على المال دون اثاره الشكوك و هكذا تراجعوا جميعا و تحقق لبرتا مطلبها بعمل نافوره مياه لها فى القريه حتى تصمت عن اختيارها كضحيه و حصلت الانسه بريم على الذهب بعد ان وضعه الغريب لها فى البنك و اصبحت امراه ثريه و ابتعد عن بسكوس المدينه المحكوم على بالزوال لعدم و جود اطفال او موارد دخل ..







الخميس، ٢٠ يونيو ٢٠١٣

تويترات فايسبوكيه ...احمد سان

لو جتلك فرحه امسك فيها ومتسبهاش
هتكون غلطان لو فعلا متعشهاش
احسن ما فى يوم تيجى تعوزها
تقلب كل الدنيا وبرده متلافيهاش


شيل من على عينك الغمامه
انسى الى فات انسى الملامه
هتلاقى الحياه هتبقى احلى
بس انت جرب وارسم الابتسامه


كتير فاكرنى بخسر عشان بسامح
بس دى طريقتى فى التسامح
انا عند الناس تقول خسران
ولا اقول عن حد كلام جارح


التفائل ده اهم صفات الحياه
والامل ميلقش الا معاه
هما التنين من غيرهم
انسان كان عايش واختار منتهاه


الياس كلمه تتجزا فى سطور
والنجاح كلمه متعش غير فى النور
وانت قادر تختار بين الاتنين
تعيش وانت حر ولا تعيش مكسور


احلم بحاجه نفسك تحققها
دور منين وازاى تبداها
ركز فيها واديها مجهودك
هتبقى واقع لما هتفهمها


ريتم وريتم يتقالوا ريتمات
لغه سهله وصعبه ساعات
لو عايز فعلا تفهمها
ادى قبل ماتقول هات


يا مقضيها على النت وكمان بتشايت
بقيت انسان اخرس وكمان ميت
اخرته مش هيفيدك بالعكس هيضرك
العمر بيجرى وانت لسه يتشيت



الثلاثاء، ١٨ يونيو ٢٠١٣

يوتوبيا .. توماس مور

 يوتوبيا او الامكان باليونانيه وتوماس مور اول من استخدم اللفظ و من بعده اصبح يستخدم لاى عمل كتابى عن المدينه الفاضله الخاليه من الظلم والقهر والاستبداد ..
جميل انك تعيش فى مكان مثالى و جميل بس المثاليه والجمال ده محدود بتفكير الشخص و من الممكن اليويوبيا ليا مكان بشع لغيرى وهكذا اليوتوبيا لمور مع اختلاف الاقاويل ان توماس مور كان بيسخر من اوضاع وانه لم يوافق على جميع مبادىء دوله يوتوبيا ..

يقول لويس موءلف الجزء الخاص بالقرن السادس عشر من تاريخ اكسفورد للادب الانجليزى "نخطىء اذا اعتبرنا يوتوبيا كتابا 
فلسفيا" او اذا اخذنا جميع اقتراحات مور عن الدوله المثاليه على محمل الجديه
ويذكر على سبيل المثال انه من المشكوك فيه ان مور كان يؤيد قتل المرضى ممن يعانون من امراض مستعصيه او قتل المراء من الاعداء كجزء من قانون الطبيعه .. 

مع انى اتفق مع مور اذا كان هذا رايه من الصعب تحمل الالم اجد ذلك شاق جدا ولا ارضاه لالد اعدائى من الرحمه انهاء المعاناه وان كان لا يوجد امل ولا سبيل للراحه الا الراحه الابديه فانا اؤيدها وان كان هذا قاسيا فانا لا اجد ان الجيد ان تدخل الشعوب فى حروب فان كان ممكن تجنبها بالقضاء على من يريد الحرب فهذا اهون بكثير ولكن ليس قتل الامراء من باب توخى الحذر او هكذا فيحب اولا ان لا يوجد مفر سوى الحرب امامنا..

ويعلق مورتون بقوله "ان خبره مور بالحياه كانت اكبر من ان تجعله يعتقد ان اى طبقه مهما كانت حسنه النوايا ومهما بلغت درجه الحرص فى تعليمها يمكنها ان تملكسلطه الدوله دون ان تقهر وتستغل الاغلبيه التى لا تملك شىء "


قول افلاطون "ان لا تنصلح احوال البلاد الا اذا اصبح الفلاسفه ملوك او درس الملوك الفلسفه" و

يتمتع اليوتوبيون بالحريه فى اختيار الاديان ومنهم من يعبد الشمس او اى حيوان و منهم من يعبد انسان عرف عنه حكمته ولكن الاغلبيه تؤمن بقوى عليا و شىء روحانى باله اعظم يسمونه الاب وعند معرفتهم عن الدين المسيحى كان هناك اقبال عليه لانه الاقرب لمعتقداتهم 


الموت خبر سعيد لدى اليوتوبيون ويجدون من يخشونه روحه غير صالحه ولذلك يخاف العقاب و تمون المراسم فى فرح وليس حزن ويتكلمون عن مميزات المتوفى ليس الا ..

يسخر اليوتوبيون من العرافات والتنبؤ ولكنهم يتقبلون المعجزات كدليل على وجود قوى اعظم فى الكون ويصلون صلاه جماعيه عند الحاجه و ينتظرون الاجابه التى تتحقق بصبر وايمان ..وهكذا اجد ان مور شخص تمتع يكثير من الايمان والراحه مع الله

لا يعترف اليوتوبيون بسوء معامله لصحاب المهام البسيطه مثل السائق وهكذا حيث من غير العدل ان تكون مراتباتهم ضعيفه مع ان الدوله لا تستطيع الاستغناء عنهم ..

عدد سكان المدن لا يجب ان يزيد عن عدد معين وكل اسرة يجب الا يزيد عدد اليالغين فيها عن 16 ولا يقل عن 10 و اذا قل عدد سكان المدينه يقومون باخذ 

 سكان من مدن اخرى وان زاد يقومون بعمل مستعمره جديده لعدد الزائد يعيشون تحت قوانين اليوتوبيين وذلك اذا زاد عدد الجزيزه كلها.. اما اذا قل عدد السكان 

وذلك لم يحدث سوى مرتين لانتشار وباء قيقومون بارجاع المواطنين من المستعمرات واهم شىء هو ان لا يقل عدد سكان الجزيره..

لا يسمح للمواطنين بذبح الحيوانات ويقوم بذلك العبيد فى مكان بعيد وتنظف قبل ان تجلب للمدينه وذلك لانهم يروا ان فى هذا العمل ما يقتل الرحمه ويساعد على القسوه 

مع تكراره.. 

اذا ارادت جماعه ان تزور مدينه اخرى فيجب ات تاخذ اذن من الحاكم وتحدد يوم للعوده ..

اللذه هى هدف اسمى لحياه اليوتوبين و يجدوا ان لابد ان يحب ويسعد الانسان نفسه لانه اذا كان فعل من الانسانيه ان يسعد الاخرين فكيف يكتب على نفسه الشقاء او 

غيره ..واللذد يعنون بها كل كل حركه وحاله للجسم والعقل يجد فيها الانسان سرورا طبيعيا .

ينتقد مور وسائل المتعه ومنها لعب النرد والصيد فاى متعه فى مشاهده حيوان ضعيف يؤكل ..الضعيف ياكله القوى الجبان يفتك به المفترس وهكذا ويعتبر اليوتوبين حاله 


الصحه الثابته نوع من اللذه حيث ان الالم العدو لاى متعه ..اوافق مور وبشده 

لا يصبح اسرى الحروب عبيدا عند اليوتوبيين ولا ابن العبيد عبيد فالعبيد عندهم اما من حكم عليهم فى بلادهم بان يكونوا كذلك نتيجه لجرائم ارتكبوها او المحكوم عليهم بالموت فى مكان اخر وهذا النوع يلتزم بالعمل الدائم مع الاغلال و العبيد من ابناء بلادهم يعاملون بقسوه اشد لانهم قد ربيوا تربيه ممتازه فى بيئه متميزه ولم يمنعهم ذلك من ارتكاب الجريمه..

يسمح للمرضى المفقود الامل فى شفائهم ان بنهوا حياتهم بايديهم او بمساعده احد و ذلك بموافقه الكهنه لانهم بذلك يرحموا انفسهم من الالم والعذاب ولكن من يقتل نفسه دون سبب لا يقومون بحرقه و لا يدفن فى مقابرهم بل يرمى فى بحيره عفنه و بدون اهميه ..

 تتزوج المراه فى سن 18 والرجل 22 و لدى اليوتوبيين عادات عجيبه !!

اذا حدثت الخيانه فى الزواج يمنع الطرف الخائن من الزواج مره اخرى و يعطى الحق للطرف الاخر بالزواج واذا كان احد الطرفين مستمر بحب الخائن بينهم يدعونهم معا ولكن عليه مشاركه الطرف الاخر العمل الشاق بعد ان حكم عليه بان يكون عبدا واذا تكرر الخطا يكون العقاب هو الموت ..
الموت للخائن مرتين ! لا اعرف حدود الخيانه عند اليوتوبيين ولا استطيع ان اعطى راى صريح فانا لا اقدر الم الخيانه لانى لا اعرفه و من الممكن ان عرفته ان اتمنى الموت له و لكنى الان اجد انه حكم شديد القسوه ..

لدى اليوتوبيون قوانين قليله ويدافع كل شخص عن نفسه دون محامى يعلمه اللؤم والزيف و بينفون اى محامى ذو حيله ودهاء و يوزن القاضى كلام المتهم ويحكم على اساسه..

لا يوجد معاهدات بين اليوتوبيون وجيرانهم فهم يرون ان الاساس هو النيه الصادقه بان الخر لن يوذيهم و ان حدود الطبيعه تجمعهم اما اذا التزموا بالمعاهدات قهو نظام تخوين الا تربط الطبيعه ذاتها بين رجل واخر ؟ من لا يحترم الطبيعه هل سيحترم الكلمات ان الناس سيرتبطون برباط افضل واقوى ان ربط بينهم حسن النيه لا المعاهدات والروح لا الكلمات ..

يكره اليوتوبيون الحروب ويعتبرونها وسيله الحيوانات و يتجنبونها و يفخرون اذا انتهوا منها بالحيله والذكاء بدل ان تعانى الشعوب من القتال ويستخدمون اقواما سكنوا الجبال ويجدون المتعه فى القتال والحروب فيستاجرهم اليوتوبيون بمبالغ كبيره حتى يامنوا غدرهم و يلجا اليوتوبيون بنشر اعلانات فى بلد العدو بمبالغ ماديه لمن يغتال الحكم او الاشخاص وراء قيام الحرب و ذلك لينتهوا منها دون اى خسائر بشريه للطرفين ..

الهدف الوحيد لليوتوبيون عند اعلان الحرب هو الحصول على ذلك الذى لو حصلوا عليه كان منع قيامها من الاساس ..

سمانى القدماء يوتوبيا 
قلما يزورنى الغرباء او اغريهم بالمجىء
انا الان شبيه بمدينه افلاطون
التى جابت شهرتها الافاق
نعم اشبهها او بالاحرى
افوقها وابزها
فما صاغه قلم افلاطون بانجاز
فى كلمات عاريه كصوره فى مراه
قد حققته انا تحقيقا كاملا
بما يليق من القوانين والرجال والكنوز
ومن هنا فلست يوتوبيا:ارض الاحلام
بل بالاكثر اسمى يوتوبيا:ارض السعاده
بقلم ابن اخت هيثلوداى راوى القصه